Le blog de Sangha OP

ក្រឡេច របស់ បារាំង នៅក្នុង បរិបទ អន្តរជាតិ បន្ទាប់ ពី បញ្ចប់ សង្គ្រាមលោក លើកទី២, បារាំង ធ្វើ គ្រប់បែបយ៉ាង ដើម្បី រក្សា ចក្រភពអាណានិគមនិយម របស់ខ្លួន នៅលើ ពិភពលោក។ នៅ ស្រុកខ្មែរ កិច្ចសន្យាបណ្តោះអាសន្ន បញ្ចប់ សន្ធិសញ្ញា នៃ អាណាព្យាបាល បារាំងសែស បាន ចុះហត្ថលេខា នៅថ្ងៃ ទី៧ មករា ឆ្នាំ ១៩៤៦ រវាង បារាំង នឹង រាជរដ្ឋាភិបាល ដឹងនាំ ដោយ ព្រះអង្គម្ចាស់ ស៊ីសុវត្តិ មុនីរ៉េត។ កិច្ចសន្យាបណ្តោះអាសន្ននោះ គឺ បើកសិទ្ធិ ឱ្យអាជ្ញាធរ បារាំងសែស មាន អំណាចរដ្ឋ នៅ ស្រុកខ្មែរ នៅក្នុង រយៈពេលអន្តរកាល ដែល ជា រយៈពេល រៀបចំ ឱ្យមាន ការបោះឆ្នោត ជ្រើសរើស សមាជិក នៃ សភាធម្មនុញ្ញ ដើម្បី តាក់តែង រដ្ឋធម្មនុញ្ញ។ គណបក្សនយោបាយ ជាច្រើន បាន ចូលប្រកួត ក្នុង ការបោះឆ្នោត នៅថ្ងៃ ទី១ កញ្ញា ឆ្នាំ ១៩៤៦។ គណបក្ស ដែល ទទួល បាន ចំនួន អាសនៈ ច្រើនដាច់ខាត គឺ គណបក្ស ប្រជាធិបតេយ្យ, គណបក្ស ជាប់លេងរៀងទី២ គឺ គណបក្ស សេរីភាព។ គណបក្ស ទី១ មាន គោលការណ៏ នយោបាយ ប

ការចូលរួមរំលែកទុក្ខ ជា កាយវិការ ធម្មតា សំរាប់ មនុស្សលោក ជា ពិសេស សំរាប់ អ្នកកាន់ ព្រះពុទ្ធសាសនា។ ដូច្នេះ កាយវិការ របស់ លោក សម រង្សី និង កឹម សុខា វា ជា ទង្វើ សាមញ្ញ ពិត តែ គេ ក៏អាច ចោទសួរ ជា សំនួរ ដែរ ថា តើ ដល់ វា សាមញ្ញ ពេក វា នឹងអាច មាន វិបាក អ្វី ដល់ ការតស៊ូ នយោបាយ ? ចំពោះ លោក កឹម សុខា, យើង ដឹង រួចហើយ តាម ទស្សនៈ របស់គាត់ ថា គាត់ មិនយក ខ្មែរ ណា ធ្វើ ជា សត្រូវ ហើយ គាត់ រស់នៅ ក្រោមដំបូល នៃ រាជាណាចក្រកម្ពុជា ដូច្នេះ គាត់ ត្រូវ គោរពច្បាប់រដ្ឋ។ ជាការពិត សកម្មភាព នយោបាយ របស់គាត់ គឺ ធ្វើ នៅក្នុង គតិ សន្តិភាព និង ទទួល ស្គាល់ សមត្ថកិច្ច តុលាការ ដែល កំពុង កាត់ទោសគាត់ ពី ការចោទប្រកាន់ របស់ របប ក្រុង ភ្នំពេញ ថា គាត់ បានប្រព្រឹត្ត អំពើ ក្បត់ជាតិ។ យ៉ាងនោះ ករណី របស់ កឹម សុខា វា គ្មាន អ្វី នឹងលើក យក មក ធ្វើ វិចារណ៏ នោះឡើយ។ អានាគត នយោបាយ របស់គាត់ គឺ វា រំពឹង នៅលើ សេចក្តីអត់ឪនទោស នៃ ហ៊ុន សែន តែ ប៉ុណ្ណោះ ដ

កំណាព្យនេះ សរសេរឧទ្ទិស ចំពោះ ខួប ទី ៣០ ឆ្នាំ នៃ អាពាហ៏ពិពាហ៏ របស់ខ្ញុំ និង ភរិយា នូវ សេចក្តីស្នេហា របស់នាង ចំពោះ ស្វាមី ព្រមទាំង សេចក្តីស្រឡាញ់រង្គំ របស់ខ្មុំ ចំពោះ ពនិតា ។ នាង ជា ឧត្តមភិយា និង ម្ចាស់ដួងចិត្ត របស់ប្តី។ យើង រួមគ្នា កសាង គ្រួសារ នៅក្នុង សេចក្តីសុខសាមញ្ញ តែ ពោរពេញ ទៅដោយ សុភមង្គល ថ្លៃថ្លា។ សម្រស់ និង ចិត្តផ្អែម របស់នាង ជា កម្លាំងតស៊ូ របស់ខ្មុំ ក្នុង ឆាកជីវិតអន្លាយ ប្រកប ទៅដោយ ឧបសគ្គ គ្រប់បែបយ៉ាង។ ខ្ញុំ លើក កម្បង់អញ្ញលី សំពះ ព្រះ នូវ អស់ទេវតា គ្រប់ សាសន៏ជាតិ សូមឱ្យនាង ចាកផុតរោគ ចង្រៃ គ្មានលាប់ និង រក្សា ស្នេហ៏វិសុទ្ធ នៃ គូ ប្រណីពីធម្មជាតិ របស់យើង ឱ្យបានគង់វង់ និង ផ្សង សូមជួប នាង គ្រប់ៗជាតិ។

តើ សាមគ្គីភាព វា ជា ធម្មជាតិ នៃ សត្វលោក ? បើ យើង សង្កេតមើល ការរស់នៅ នៅក្នុង សហគមន៏ ឬ ហ្វូង នៃ ស្រមោច ក្តី ឃ្មុំ ក្តី ស្វា ក្តី យើង ឃើញមាន សាមគ្គីភាព ជា មូលដ្ឋាន នៅក្នុង សហគមន៏។ សាមគ្គីភាព នោះ វា ពុំមែន ជា បែបបទ នៃ ការគិត តែ ជា ទំលាប់ ជា ធម្មជាតិ ដើម្បី ការរស់រានជីវិត របស់សហគមន៏។ សាមគ្គីភាព ក៏មានដែរ នៅក្នុង សង្គមដើម នៃ មនុស្សលោក ព្រោះ មនុស្សលោក ក៏ជា សត្វលោក។ សាមគ្គីភាព នោះឯង ដែល ជា បែបបទ នៃ កុសល និង អកុសល ដោយគ្មានគិត ព្រោះ វា ជា ធម្មជាតិ សំរាប់ ការរស់រានជីវិត គឺ ថា អ្វី ដែល មាន ប្រយោជន៏ ជា កុសល អ្វី ដែល ជា ចង្រៃ ជា អកុសល សំរាប់ សហគមន៏ ឬ សង្គម។

កូវិដ ១៩ តើ វា អាច ជា កត្តា គ្រប់គ្រាន់ សំរាប់ ការផ្សះផ្សាជាតិ ដែរឬទេ ? វា ជា ការពិត នៅ ចំពោះមុខ ឧបទ្ទវហេតុ ពិភពលោក សព្វថ្ងៃនេះ នៅស្រុកខ្មែរ វា ពុំមែន ជា ពេលវេលា សំរាប់ ធ្វើ សង្គ្រាមប៉ាកា មាន លក្ខណៈ ជា នយោបាយ នោះឡើយ ព្រោះ ប្រជាពលរដ្ឋ ត្រូវការ ជំនួយ ផ្នែក វេជ្ជសាស្ត្រ ចាំបាច់ សំរាប់ ប្រឈរមុខនឹង អន្តរាយ ដល់ជីវិត។ នៅលើ ចំណុច នេះឯង ដែល នាំអោយ នយៈវិទូ (politologue) ខ្លះ យល់ឃើញ ថា របប ក្រុងភ្នំពេញ និង គណបក្សប្រឆាំង គួរស្វែង រក រូបមន្ត ផ្សះផ្សាគ្នា ដើម្បី ធ្វើ ការប្រយុទ្ធ រួមនឹង មហត្តរាយ នៃ មហាជន។ មតិនេះ វា ហាក់បី ភ្លេចគិត ថា របប ក្រុងភ្នំពេញ ជា របប ផ្តាច់ការ បានរំលាយ គ្រប់ ទម្រង់ នៃ វិប្រតិការ រហូត ប្តឹង មេដឹកនាំ នៃ បក្សប្រឆាំងចម ដោយ ចោទប្រកាន់ ថា ជា ជនក្បត់ជាតិ។ សួរ ថា ប្រសិនបើ របប ក្រុងភ្នំពេញ បោះបង់ ការចោទប្រកាន់នោះ និង គណបក្សប្រឆាំង ធ្វើ សេចក្តីថ្លែងការណ៏ ស្វែងរក ការផ្សះផ្សាជាតិ តើ វា ជា វិ